في المرة الأولى التي رأينا فيها رحيمي (زار أمير إبراهيمي) ، كانت تحاول التحقق مباشرة من منتجع في مشهد ، ثاني أكبر مدينة في إيران. “هولي سبايدر” 12 شهرًا هي عام 2001 ، لكن التغيير الذي نشهده قد يحدث تمامًا بنفس الطريقة تمامًا في إيران هذه المرة. عندما يدرك موظف المكتب أن المراسل الذي يتخذ من طهران مقراً له هي امرأة واحدة تقوم بجولة بمفردها ، يخبرها أن المنتجع ممتلئ. تجيب بأنها لديها تحفظ ، ثم تقدم أوراق اعتمادها كصحفية ؛ إنه يوفر لها غرفة على مضض. ثم أخبرها أن وشاح رأسها يظهر كمية زائدة من الشعر وأن شرطة الأخلاق قد تزعجها. إنها تسخر من هذا على الرغم من أنها تدرك تمامًا أن الخطر لا أساس له من الصحة.
إنها صدفة غريبة أن هذا المشهد في وقت مبكر من الدراما الإجرامية المشدودة لعلي عباسي “العنكبوت المقدس” يتردد بقوة مع الأحداث الحالية في إيران. كما أوضحت تجارب المعلومات الثابتة بالتفصيل ، قامت شرطة الآداب في طهران منذ ستة أسابيع بسحب فتاة صغيرة تدعى مهسا أميني نتيجة اعتقادهم أن غطاء رأسها لم يتم تعديله بشكل صحيح. وأثناء احتجازهم ، انتهى بها الأمر بلا حياة ، مما أدى إلى اندلاع احتجاجات على مستوى البلاد قد تستمر مع ذلك. على الرغم من أن إيران شهدت عددًا من الانتفاضات المشتركة تجاه نظامها الإسلامي في الآونة الأخيرة ، إلا أن هذه الانتفاضات غير شائعة نتيجة لواقع واحد: إنها تقودها سيدات.

لقد تم اتهام كراهية النساء في صميم الشريان التاجي لإرشادات الجمهورية الإسلامية التي تقضي بضرورة تغطية الفتيات لشعرهن في الأماكن العامة ، والوضع نفسه هو أمر أساسي بالنسبة لـ “العنكبوت المقدس”. يصور الفيلم القصة الحقيقية لقاتل متسلسل قتل 16 عاهرة في 2000-2001. كان سعيد هاني عاملاً ومحاربًا قديمًا في الصراع الإيراني العراقي ، ورد أنه بدأ فورة الجريمة عندما اعتقد شخص ما أن زوجته كانت عاهرة. وطوال فترة هيجانه وبعدها ، ادعى أن الله من جانبه ، قائلاً إنه كان في جهاد لتخليص شوارع مشهد من أكثر أجزائها فسادًا. ربما كان الجانب الأكثر إثارة للقلق في قصته هو أن القاتل حوّل بطلاً إلى البعض قبل إعدامه.
إن تقديم “Holy Spider” لهذه القصة المروعة فعال للغاية ودقيق ، ويفتقد بشكل يستحق الثناء النغمة المثيرة لبعض الصور المتحركة القاتلة المتسلسلة. يبني عباسي روايته في ثلاثة محاور أساسية ، أحدها يتبع سعيد (مهدي باجستاني) ليس فقط في حملته القاتلة ولكن بالإضافة إلى ذلك في الحياة اليومية الدنيوية لأسرته. أحدهم الآخر يراقب عددًا قليلاً من ضحاياه (الكثير من السيدات فقيرات ومدمنات على المخدرات) قبل جرائم القتل ، وثالثًا يتبع رحيمي وهي تحاول تحليل عمليات القتل ، والتي تعرضها في بعض الحالات بطريقة مؤذية.

من منظور اجتماعي سياسي ، فإن الخيط الثالث رائع للغاية. بينما كانت هناك مراسلة أنثوية تدعى رويا كريمي غطت قصة Spider Killer – جاء التعريف هنا من الافتراض أنه استدرج الضحايا إلى الإنترنت الفتاك – رحيمي هو من ابتكار عباسي ، وهو شخصية لا تُنسى ، ليس فقط من أجل أسلوبها الجريء والمنهجي في متابعة القصة ولكن بالإضافة إلى أسلوبها الذاتي في التعامل مع الأولاد الذين تصادفهم. أحدهم مراسل يشارك المعلومات معها (لديه أشرطة للمكالمات التي وجهها القاتل له يعلن فيها عن جرائمه ويكشف عن المكان الذي يمكن أن تكتشف فيه أجسادنا جيدًا) وهو زملائي كافٍ ولكن بالإضافة إلى ذلك يضايقها بالكشف عن أنه سمعت شائعات حول مشاكلها مع محرر في طهران (بناءً عليها ، تم فصلها لرفضها تقدمه). رجل آخر ، وهو ضابط مسيطر على القضية ، لا يستطيع توضيح سبب عدم وجود دليل واحد للشرطة بعد ستة أشهر من اندلاع القاتل ، ومع ذلك ، يسمح لها بإبلاغها بما إذا كانت ستواعده. وبعد ذلك هناك رجل الدين الذي يرفض بشدة مزاعم القاتل بالعقوبة الإلهية ولكن بالإضافة إلى ذلك يبدو أكثر تورطًا في الصورة المدمرة التي يفترض أن حكايات رحيمي ستخلقها.
في كل هذه التفاعلات ، نحصل على صورة شفافة ومتعددة الأوجه للعديد من العقبات والتحديات التي تواجهها السيدات الإيرانيات – فخطر القتلة المتسلسلين في الواقع أقل انتشارًا بكثير من التهديد الطفيف على أساس منتظم. تصوير العباسي لهذا في الواقع ليس له أي جدل. إنه مقنع تمامًا نظرًا لكونه منطقيًا ودقيقًا للغاية.

وبالمثل ، لا يرسم الفيلم سعيد كوحش يسيل لعابه. إنه مهووس بعمله الرهيب ، لكنه في الواقع يتابعه بهدوء حرفي. عندما تنطلق زوجته وثلاثة صغار في وجه والدها وأمها ، يتجول على دراجته ، ويكتشف عاهرة ويأخذها مرة أخرى إلى منزله ، ثم يخنقها بغطاء رأسها (سخرية مريرة لا تريد تشديد). يبدو أنه “طبيعي” في كثير من الأحيان بخلاف جرائمه ، على الرغم من وجود دليل على اضطراب ما بعد الصدمة في الحرب عندما قام بتفجير ابنه خلال نزهة منزلية.
على الرغم من أن هذه القصة بها سحر متأصل شبيه بهذه الحكايات المختلفة – ودعنا نواجه الأمر ، فنحن غارقون حاليًا في حكايات الجرائم الحقيقية لكل وصف – نجحت “هولي سبايدر” كجدارية بسبب خبرة عباسي الرائعة كمخرج ( كان فيلمه السابق “Border” المخيف الذي لا نهاية له ، والذي حظي بتوزيع واسع في جميع أنحاء العالم). من الثانية إلى الثانية ، مشهدًا بعد مشهد ، كل منها بشكل درامي وأسلوبي ، الفيلم مثير للإعجاب بإدارته الحذرة ، ومراعاة العناصر ، ودقة لا تخطئ. والعروض التي ستحصل عليها عباسي من زار أمير إبراهيمي (تلقت أفضل ممثلة في مهرجان كان) ومهدي باجستاني هما على الأرجح اثنان من أكثر العروض إلحاحًا والأدراك التي رأيتها خلال 12 شهرًا.

عندما عرض فيلم “هولي سبايدر” لأول مرة في مهرجان كان ، عُرفت بعض الآراء على أنه فيلم إيراني. ومع ذلك ، فهي ليست صناعة إيرانية ولم يتم تصويرها في إيران. إنه إنتاج مشترك دنماركي – سويدي – ألماني – فرنسي ، والذي يعرض في بعض الطرق حياة العباسي ومساره المهني. ولد وترعرع في إيران ، وذهب إلى الدول الاسكندنافية من أجل المدرسة ، والتعلم في السويد ، وصناعة الأفلام في الدنمارك ، المكان الذي بدأ فيه صناعة الأفلام. وبحسب ما ورد احتاج إلى إطلاق النار على “هولي سبايدر” في إيران ، إلا أن السلطات رفضت الإذن بذلك ، لذلك قام بتصنيعه في الأردن.
في بعض الطرق ، كان هذا النقل محظوظًا وحيويًا. لن تكون مواد المحتوى الجنسي للفيلم ، وتعاطي المخدرات ، والعنف متطرفة وفقًا للمتطلبات الغربية ، ومع ذلك ، قد تكون محرمة تمامًا في إيران. نظرًا لمشكلة التصوير في الخارج ، أنهى عباسي ومعاونيه عملًا استثنائيًا في استحضار إحساس وظهور مشهد ، وهي مدينة ذات طابع غير علماني لطيف واستيراد تقليدي للإسلام الشيعي. بعد أن زرت إيران عددًا لا بأس به من الحالات خلال ربع القرن الأخير ، كنت مندهشًا من كيف تبدو إبداعات “العنكبوت المقدس” الأصيلة وبصيرة للأمة وتشعر بها – إنها خيالية وذات بصيرة تدعم رواية تصطدم بشكل استفزازي مع ظهور العناوين الرئيسية الآن من إيران.