قبل أن تكون هناك كنائس ضخمة بحجم الساحة الرياضية تبشر بالازدهار وفقدان الوزن “Jesus Revolution” ، قبل أنصار الإنجيليين وحملة إعلانية بمليار دولار بعنوان “He Get Us” ، في أيام الهيبيين و Woodstock وعلامات السلام ، كان هناك أناس معروفون باسم “يسوع” النزوات “. الجيل الذي تمرد على المجمع الصناعي العسكري ، والربح ، وآباءهم وكل شيء تقريبًا ، ولكن لم يكونوا دائمًا واضحين بشأن ما يريدون ، شمل مجموعة فرعية أصبحت مسيحية شغوفة. لم يكونوا في قالب الأشخاص الذين يرتدون ملابس تنكرية يذهبون إلى الكنيسة يوم الأحد. لقد عاشوا ببساطة وفي المجتمع. وكانوا مستوحين من القادة الكاريزماتيين بالمعنى العلماني والديني للمصطلح.
كانوا موضوع قصة غلاف 21 يونيو 1971 في مجلة تايم بعنوان “Jesus Revolution”. تدفقت القصة: “هناك انتعاش صباح غير مألوف لهذه الحركة ، وجو نابض بالحياة من الأمل والحب مع الحماسة المتمردة المعتادة”. “يبدو حبهم أكثر صدقًا من كونه شعارًا ، أعمق من مشاعر التلاشي السريع لأطفال الأزهار ؛ ما يفاجئ الغريب هو الشعور غير العادي بالفرح الذي يمكنهم التواصل معه.
هذه هي قصة ورسالة فيلم جديد ، يُدعى أيضًا “Jesus Revolution” ، استنادًا إلى كتاب لأحد قادة “نزوات يسوع” ، جريج لوري. لا يتناول هذا الفيلم تفاصيل معينة مثل المثلية الجنسية لأحد شخصياته الحقيقية وتاريخه في إدمان المخدرات وعدم الاستقرار. لا يستكشف هذا الفيلم أيضًا الأسئلة الصعبة حول كيف أن تطهير المعمودية لا يؤدي بالضرورة إلى “جو عائم من الأمل والحب”. بدلاً من ذلك ، إنها قصة تروى بهدوء وتعظ للمتحولين ، بافتراض أن المسيحية الإنجيلية هي بلا شك الجواب دون اعتبار أن هذا الشكل المعين من العبادة قد لا يكون الحل للجميع.
يلعب كيلسي جرامر دور تشاك سميث ، وهو قس في كاليفورنيا يترأس كنيسة تقليدية تسمى كالفاري تشابل. تقنعه ابنة سميث بالتحدث إلى لوني فريسبي (جوناثان رومي) ذات الشعر الطويل وغير المحتمل اسمه. في البداية ، كان سميث على يقين من أن الفريسبي هو مجرد هيبي غير مسؤول ، إلا أنه أعجب بإخلاصه وتواضعه وتفانيه في رسائل يسوع من الكرم والترحيب. يخبر Frisbee سميث أن هناك فرصة للوصول إلى الهيبيين لأن كل الأشياء التي تقلقه ، ورفضهم لقيم والديهم. تجربتهم مع المخدرات هي بحث عن “كل الأشياء الصحيحة في الأماكن الخطأ”. يعتقد أنه يستطيع أن يظهر لهم أن المكان المناسب هو الله.
يجلب سميث فريسبي وأتباعه إلى منزله وكنيسته. عندما يشتكي أبناء الرعية من حافي القدمين القذرة ، يفعل الكاهن كما فعل يسوع: يغسل أقدامهم. يغادر بعض أعضاء الكنيسة في اشمئزاز. البعض الآخر تأثر بصدق الوافدين الجدد.
وهناك الكثير من الوافدين الجدد. هناك معمودية جماعية مبهجة في المحيط الهادئ. وعد سميث مهم: “إنه ليس شيئًا يمكن تفسيره. إنه شيء تعيشه. ما تراه هو رمز لحياة جديدة. كل شك ، كل ندم ، كل شيء أخذ بعيدا إلى الأبد.
يُرى الكثير من هذه القصة من خلال عيون لوري (جويل كورتني) ، الذي ألهم كتابه الفيلم. يأتي أولاً كمراقب ، مزودًا بكاميرته. عندما سأله أحد المراسلين عما إذا كان جزءًا من “عائلة الله الأبدية” ، يتجاهل قائلاً: “لا أعرف حقًا كيف تبدو العائلة. يجد نفسه منجذبًا إلى حس المجتمع والهدف والروحانية الذي يقدمه سميث وفريسبي. ينجذب أيضًا إلى Cathe (Anna Grace Barlow ، طبيعة جذابة) ، على الرغم من أن الأمر يستغرق وقتًا أطول قليلاً لمعرفة ذلك. الحقيقي جريج لوري هو قس متزوج من كاثي.
يقول أبناء الرعية “المساهمون” إنهم غير مرتاحين. يخبرهم سميث أنه ربما ينبغي أن يكون هذا هو هدفه. الأشخاص الذين يريد أن يريحهم هم شباب يبحثون عن الله ، وليس أولئك الذين يعتقدون أنهم قد وجدوه بالفعل. ومع ذلك ، هذا بالضبط ما لا يفعله هذا الفيلم. يعد سميث بالتسامح والحرية والقبول: “لا ذنب. هذا بيتك.” بعبارة أخرى ، الراحة. ومع ذلك ، عندما يكون لدى سميث وفريسبي انفصال حاد بعد أن يبدأ الفريسبي في إظهار علامات عدم الاستقرار والعظمة ، كل ما نتعلمه هو نص موجز حول الاعتمادات النهائية التي يتم التوفيق بينها بعد ذلك. لا يوجد شيء عن السنوات المضطربة التي يغطيها الفيلم الوثائقي “Frisbee: The Life and Death of a Hippie Preacher”.
هذا الفيلم أخرج بمهارة ولكنه سطحي. من الصعب الموازنة بين القبول والتوجيه والعواقب ؛ من المستحيل أن تجعل الجميع يشعرون بنفس القدر من القيمة طوال الوقت. إن “Jesus Revolution” هي رغبة حنينية لجذب موجة من الأتباع الجدد أكثر من كونها محاولة لفهم ما سيحتاجون إليه بمجرد وصولهم إلى هناك. على حد تعبير جاك كورنفيلد ، من تقليد ديني آخر ، “بعد النشوة يأتي الغسيل”.